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X62n1196_p0551c05║   　　No. 1196-A
X62n1196_p0551c06║   　　 序
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X62n1196_p0551c08║   夫所謂土者。心而已矣。心外無土。土外無心。淨名所
X62n1196_p0551c09║   謂心淨則 土淨也。倘以 肉團為心。緣影為心。既未證
X62n1196_p0551c10║   心之 所以 為心。又安識土之 所以 為土。則 夫應觀法
X62n1196_p0551c11║   界。一 切惟心。心佛眾生。三無差別 者。果何 所謂也。而
X62n1196_p0551c12║   迷心作境者。昧然罔覺。一 心之 趨向。遂成兩土之 分
X62n1196_p0551c13║   歧。有穢淨。斯有苦樂。有苦樂。斯有生佛。一 切之 國土。
X62n1196_p0551c14║   想網之 所成也。濁惡眾生。既不能信 。復何 能證。誰則
X62n1196_p0551c15║   背塵向覺。起厭生欣。當今之 世 。而欲求一 超生死之
X62n1196_p0551c16║   捷徑。脫輪迴之 方便 。舍此淨土一 門。其何 從而有之 。
X62n1196_p0551c17║   台宗卍蓮法師。深究宗門。廣稽教部。不以 宗教為究
X62n1196_p0551c18║   竟。而以 淨土為指歸。其亦悟徹根源。契理亦復契機。
X62n1196_p0551c19║   故發為詩歌。作為銘詞。無不闡揚淨土。大放厥辭。二
X62n1196_p0551c20║   十九章之 雜綴。所以 辯明淨土也。四十八 首之 題像 。
X62n1196_p0551c21║   所以 宏讚淨土也。唯心之 頌百八 。所以 徧窮淨土。也
X62n1196_p0551c22║   要約之 律二 十。所以 勸 修 淨土也。而且欣厭有銘。警
X62n1196_p0551c23║   策有偈。無非反復叮嚀。欲人之 同歸於淨土也。夫菩
X62n1196_p0551c24║   薩之 用心。利 他更切於自利 。恐淨土之 不知所修 也。
X62n1196_p0552a01║   爰輯儀 式以 示之 。恐淨土之 有外乎禪也。復擬牛頌
X62n1196_p0552a02║   以 通之 。法師之 於淨土。固已深信 。而證之 於其心矣。
X62n1196_p0552a03║   余 與法師交契有年。深知巔末。十八 猶負薪。二 十始
X62n1196_p0552a04║   薙染。未當學問。而能言之 亹亹者。不亦難乎其難哉。
X62n1196_p0552a05║   因弁數語於簡端。以 明法師之 專心淨土。絕不以 宗
X62n1196_p0552a06║   教接人。正是善宗者不言宗。善教者不言教也。後之
X62n1196_p0552a07║   學者。當知無宗之 非教。無教之 非宗。無宗教之 非淨
X62n1196_p0552a08║   土也。幸勿 岐而二 之 。是為序。
X62n1196_p0552a09║   　大清光 緒乙亥歲孟春月樂成吳鄭衡書於三一
X62n1196_p0552a10║   　閣之 香染室
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X62n1196_p0552a12║   　　No. 1196-B
X62n1196_p0552a13║   　　 自序
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X62n1196_p0552a15║   夫大道自如。萬行之 本。本元 若二 。吾教何 歸。倘萬行
X62n1196_p0552a16║   同一 真。奚自得分迷悟。由一 真具 萬行。故此有判 升
X62n1196_p0552a17║   沉。人心自異。道本常然。一 念未生。千途安有。故諸聖
X62n1196_p0552a18║   達此道。則 生死虗寂。眾生昧此道。則 輪迴宛然。以 致
X62n1196_p0552a19║   大覺尊慈。不能自已。示生垂迹。為實施權。四辯宣揚。
X62n1196_p0552a20║   鑒機宜而與法。一 音圓演。指空有以 利 生。佛應雖殊。
X62n1196_p0552a21║   理終無別 。觀此萬敷之 玅用。總為一 性之 相關。詳夫
X62n1196_p0552a22║   理事 雙融。旨明毫端之 上。善惡兩念。果招萬難之 中。
X62n1196_p0552a23║   塞滿太虗盡無餘。填作法界無不徧。若達一 心體用
X62n1196_p0552a24║   相即。便 知萬法大小無生。其實返本歸源。隨緣不變
X62n1196_p0552b01║   也。是以 無量法門之 多。任他竪窮橫徧。一 乘覺場之
X62n1196_p0552b02║   大。祇須意會神通。古所謂。心包 太虗。量周沙界者。明
X62n1196_p0552b03║   矣。夫凡聖一 體。感應靡差。不礙卷舒。不爭遠近。不隔
X62n1196_p0552b04║   事 理。不妨去來。故知從東至西。十萬億 土。無論上中
X62n1196_p0552b05║   下根。皆可往生見佛。祇緣兩土苦樂有異。淨穢不同。
X62n1196_p0552b06║   所以 彼此欣厭。不可不肫切也。佛祖誠言。六 方同讚。
X62n1196_p0552b07║   吾人果信 願持名。未有不親證親到 者。論位 雖有高
X62n1196_p0552b08║   低 。到 彼俱 無生死。可謂釋迦一 代 時教。彌陀六 字洪
X62n1196_p0552b09║   名。旨無不該。機無不被者矣。然一 生上聖。尚迷隔羅
X62n1196_p0552b10║   之 光 。五 濁下凡。焉窮徹底之 本。但 不忍遺教。乃以 露
X62n1196_p0552b11║   鄙懷。略展數言。聊申淺見。故迦葉菩薩云 。從未登地
X62n1196_p0552b12║   已還。皆名邪見之 人。此之 謂也。非假如來之 方便 。曷
X62n1196_p0552b13║   到 寶所之 玄門。奈何 眾生機由利 鈍不同。如來法乃
X62n1196_p0552b14║   難易仍爾。所以 非仗言說。何 以 決疑。非引證明。何 以
X62n1196_p0552b15║   起信 。述成佛祖之 言教。同證自他之 偏 圓。願法界眾
X62n1196_p0552b16║   生。報惟心九品。三空頓證。親見十劫 之 彌陀。無量分
X62n1196_p0552b17║   身。並 圓二 嚴之 福果。塵劫 有盡。心願無窮云 爾。
X62n1196_p0552b18║   　　時維
X62n1196_p0552b19║   　大清光 緒元 年歲次乙亥孟春之 月穀旦東甌釋
X62n1196_p0552b20║   　卍蓮曉柔氏自序於約西精舍
X62n1196_p0552b21║   
X62n1196_p0552b22║   
X62n1196_p0552b23║   　　淨土證心集
X62n1196_p0552b24║   　　目錄
X62n1196_p0552c01║   　卷上
X62n1196_p0552c02║   　　淨土緣起　一 心兩土應宜取捨
X62n1196_p0552c03║   　　簡易不可思議　心土不二 智者同往
X62n1196_p0552c04║   　　惟心同異　心佛一 致諦觀無外
X62n1196_p0552c05║   　　念佛名為無上深妙禪　佛祖語異理同
X62n1196_p0552c06║   　　約教釋疑　願門普攝無有棄化
X62n1196_p0552c07║   　　求生拔欲根本　持名功 不虗棄
X62n1196_p0552c08║   　　求生要學信 實　尼真超請示
X62n1196_p0552c09║   　　七期念佛普說　女眾錯會經旨
X62n1196_p0552c10║   　　求生不可勝數　往生公 私兩利
X62n1196_p0552c11║   　　稱名復本　作佛釋疑
X62n1196_p0552c12║   　　一 信 永信 　誓願決定
X62n1196_p0552c13║   　　立行堅猛　願此法門遞相度脫
X62n1196_p0552c14║   　　附刻 真妄心境圖　金裝佛
X62n1196_p0552c15║   　　花獻佛　燈供 佛
X62n1196_p0552c16║   　　正助 總申回向佛果
X62n1196_p0552c17║   　卷中
X62n1196_p0552c18║   　　西方殿對聯　散心念佛(并敘)
X62n1196_p0552c19║   　　盡大地是彌陀(并敘)　牧牛頌(并敘)
X62n1196_p0552c20║   　　示學人行脚(并敘)
X62n1196_p0552c21║   　　講法華經展席罷席二 律(并敘)
X62n1196_p0552c22║   　　仰虎溪聯句(并敘)
X62n1196_p0552c23║   　　題舌血畫阿彌陀佛像 詩(并敘)
X62n1196_p0552c24║   　　即心即佛(漁父)并敘　四弘誓願(漁家做 )并敘
X62n1196_p0553a01║   　　四無量心(前 調)并敘　八 苦(前 調)并敘
X62n1196_p0553a02║   　　西方樂(漁父)并敘　十二 時念佛歌(并敘)
X62n1196_p0553a03║   　　顧命願(法駕導引)并敘　九品往生(駐雲飛)并敘
X62n1196_p0553a04║   　卷下
X62n1196_p0553a05║   　　欣厭銘(并敘)　唯心念佛頌(并敘)
X62n1196_p0553a06║   　　專持求生(并敘)　願法界眾生同歸(并敘)
X62n1196_p0553a07║   　　警習勉 行(并敘)　痛策往生(并敘)
X62n1196_p0553a08║   　　平時功 歸臨終(并敘)　淨土要約(并敘)
X62n1196_p0553a09║   　　淨土儀 式(并敘)　戒殺放生詩(并敘)
X62n1196_p0553a10║   　　隨見生靈三歸便 決
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X62n1196_p0553a12║   淨土證心集目錄(終)
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X62n1196_p0553a16║   　　No. 1196
X62n1196_p0553a17║   淨土證心集卷上
X62n1196_p0553a18║   
X62n1196_p0553a19║   　　　　傳天台古和　卍蓮　述
X62n1196_p0553a20║   　　淨土緣起
X62n1196_p0553a21║   佛之 本懷者何 。拔人之 苦。與人之 樂也。雖云 法性平
X62n1196_p0553a22║   等。無非勸 人去其邪。以 歸於正也。通論之 。則 無量法
X62n1196_p0553a23║   門。門門皆然也。若別 論之 。於中特開橫超一 門。更具
X62n1196_p0553a24║   拔苦與樂之 德。最上殊勝之 所不同也。是以 如來說
X62n1196_p0553b01║   法。始自華嚴。終至法華。一 代 時教。則 有三百餘會。而
X62n1196_p0553b02║   經經無不導歸於極樂。良繇是也。厥後佛法時至。妙
X62n1196_p0553b03║   教流行。自西而東。傳於震旦。晉代 廬山。遠公 法師。緣
X62n1196_p0553b04║   於佛陀跋陀羅尊者。授念佛三昧。與弟慧持僧 慧永。
X62n1196_p0553b05║   朝賢貴士。隱逸清信 。乃至闕公 則 等。一 百二 十三人。
X62n1196_p0553b06║   社結東林。刻 木銘誓。稱名期生。俱 超樂國。闕公 則 。願
X62n1196_p0553b07║   生而來報。其後同誓友人。夜在東京白馬寺。為公 則
X62n1196_p0553b08║   追忌轉經。於時林殿。皆作金色。聞空中有聲曰。我闕
X62n1196_p0553b09║   公 則 也。祈生極樂。今果矣。故來相報。言訖不見。淨土
X62n1196_p0553b10║   因茲傳傳不已。名播天下。則 蓮風愈久 愈扇。誠感則
X62n1196_p0553b11║   應。靈瑞昭彰不一 。至清梵天等而往生者。誰測其數
X62n1196_p0553b12║   也。設非法門之 至圓至頓。焉得如是乎。以 法門頓故。
X62n1196_p0553b13║   法界藏身。太虗無外。又圓故。無論其根之 利 鈍。信 願
X62n1196_p0553b14║   不虧。稱名即生。故文殊般若經云 。眾生愚鈍。觀不能
X62n1196_p0553b15║   解。但 令念聲相續。自往生佛國。縱報末品。終無退轉。
X62n1196_p0553b16║   所以 往生乃三祇之 初 步。十號之 元 堦。故知其中多
X62n1196_p0553b17║   有一 生補處者。
X62n1196_p0553b18║   　　一 心兩土應宜取捨
X62n1196_p0553b19║   聞夫人生有所苦痛者。以 未得生法二 空。凡有懼者
X62n1196_p0553b20║   皆然也。究其所由。皆自無始。真不守性。逐成妄所。不
X62n1196_p0553b21║   返一 真之 故也。明此理者。外境自心本來不二 。故大
X62n1196_p0553b22║   覺聖人。視人猶己。興慈運悲。長時救護矣。眾生昧此
X62n1196_p0553b23║   理。反將自心言是外境。便 打成兩橛。由是迷心作境。
X62n1196_p0553b24║   因境生心。造業不已。古德云 。假使百千劫 。所作業不
X62n1196_p0553c01║   亡。因緣會遇時。果報還自受。苦哉自作自受。何 與於
X62n1196_p0553c02║   人哉。即至厭離心生。欲求出離。縱使大悟如悟達一
X62n1196_p0553c03║   般。業報時至。約理雖悟苦痛是虗。言事 則 其苦狀。終
X62n1196_p0553c04║   難得免。祇與麼難忍。應知亦然。所以 悟達且爾。吾人
X62n1196_p0553c05║   現前 。雖疾病未至。豈敢高談闊論。生死即涅槃乎。細
X62n1196_p0553c06║   細詳之 。甚可懼矣。幸有如來不悋慈悲。無問自說。淨
X62n1196_p0553c07║   土法門。謂若有聞者。應當發願。生彼國土。又云 彼土
X62n1196_p0553c08║   何 故。名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但 受諸樂。故名
X62n1196_p0553c09║   極樂。以 是觀之 。則 彼此苦樂。盡可見矣。蓋雖自一 心。
X62n1196_p0553c10║   不可不有取捨也。不可不捨苦取樂也。
X62n1196_p0553c11║   　　簡易不可思議
X62n1196_p0553c12║   觀經云 。是心作佛。是心是佛。良以 吾人但 具 心是佛
X62n1196_p0553c13║   未作。故名眾生。如來能證心是佛已作。故號彌陀。所
X62n1196_p0553c14║   以 彌陀。證無所證。全 證眾生之 所具 。眾生具 無所具 。
X62n1196_p0553c15║   全 具 彌陀之 所證。是故人念佛。即佛也。如臣傳旨。即
X62n1196_p0553c16║   王也。眾生心佛名殊。不思議體一 。故般若經云 。文殊
X62n1196_p0553c17║   問佛。云 何 速得阿耨菩提。佛答有一 行三昧。欲入 一
X62n1196_p0553c18║   行三昧者。應須於空閒處。捨諸亂 意。不取相貌。繫念
X62n1196_p0553c19║   一 佛。專稱名字。隨佛方所。端身正向。能於一 佛。念念
X62n1196_p0553c20║   相續。即是念中。能見過去未來現在諸佛。晝夜常說。
X62n1196_p0553c21║   智慧辯才。終不斷絕。觀此誰敢輕念佛。乃愚夫愚婦
X62n1196_p0553c22║   之 所為也。何 者。蓋即是念中。便 能見於三世 一 切三
X62n1196_p0553c23║   寶。所有依報國土。尚在其中。更有何 物。是心外哉。祇
X62n1196_p0553c24║   如問答中。速得即是。而四字。直指念佛。是第一 則 公
X62n1196_p0554a01║   案。所以 十世 古今。始終不離於當念。無邊剎海。自他
X62n1196_p0554a02║   不隔於毫端。蓋謂念佛也。豈可思議哉。故涅槃云 。聲
X62n1196_p0554a03║   聞天眼為肉眼。學大乘在肉眼為佛眼。故修 念佛法
X62n1196_p0554a04║   門。如同大海中人乘船。四望一 統是水。則 不必更尋
X62n1196_p0554a05║   陸地鑿源矣。蓋祇貴一 心求生便 是。珍重珍重。
X62n1196_p0554a06║   　　心土不二 智者同往
X62n1196_p0554a07║   問誌公 云 。智者知心是佛。愚人樂往西方。奚得是同。
X62n1196_p0554a08║   答豈不知永明禪師云 。古德設有邊辟之 言。皆是為
X62n1196_p0554a09║   物遣執。則 不可獨依其言。不依其義也。此正破人常
X62n1196_p0554a10║   見之 所著。不達自心之 邊底。即一 向外求。若達即外
X62n1196_p0554a11║   是內之 旨。則 一 統坦然。誌公 決無此語。然他云 。智者
X62n1196_p0554a12║   知心是佛。以 心無外故。天然之 然。原無造作。則 十方
X62n1196_p0554a13║   佛土在其中矣。所以 心包 太虗。量周沙界。地獄尚起
X62n1196_p0554a14║   妙覺之 心。何 獨西方彌陀佛國。不是心乎。既樂土即
X62n1196_p0554a15║   是吾心。吾知彼之 土。即知自心。吾念彼之 佛。即念自
X62n1196_p0554a16║   心。土即自心之 土。心即自土之 心。心土不二 。生佛一
X62n1196_p0554a17║   致。毫釐不差也。如是則 念佛求生。何 愚之 有。觀佛三
X62n1196_p0554a18║   昧經云 。文殊自敘宿因。謂得念佛三昧。當生淨土。世
X62n1196_p0554a19║   尊復記之 曰。汝當往生極樂世 界。故文殊發願經偈
X62n1196_p0554a20║   曰。願我命終時。盡除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂
X62n1196_p0554a21║   剎。生彼佛國已。滿足我大願。阿彌陀如來。現前 授我
X62n1196_p0554a22║   記。夫文殊大乘中之 大智。尚且同往。則 馬鳴龍樹。及
X62n1196_p0554a23║   此天衣懷圓照本等。不待言矣。何 乃知心是佛者。便
X62n1196_p0554a24║   不求生乎。智者知心是佛。尚要求生。則 愚者求生。理
X62n1196_p0554b01║   應然也。
X62n1196_p0554b02║   　　惟心異同
X62n1196_p0554b03║   孟子曰。言近而指遠者。善言也。守約而施博者。善道
X62n1196_p0554b04║   也。何 況如來出世 之 道。仰之 彌高。鑽之 彌堅。一 切眾
X62n1196_p0554b05║   生之 所不測。蓋大道心體。惟佛獨證。圓明洞徹。毫無
X62n1196_p0554b06║   滯礙。故三智一 心中知。五 眼一 眼中見。十方三世 。所
X62n1196_p0554b07║   有一 切諸佛淨土。皆自心之 本具 。故言惟也。俱 舍頌
X62n1196_p0554b08║   云 。四大洲日月。須盧六 欲天。梵世 各一 千。名一 小千
X62n1196_p0554b09║   世 。此小千千倍。說名為中千。此千倍大千。皆同一 成
X62n1196_p0554b10║   壞是也。一 大千世 界。稱一 佛土者。百億 日月。百億 須
X62n1196_p0554b11║   彌。百億 四大海。百億 鐵圍山。名一 佛土廣大若此。則
X62n1196_p0554b12║   佛佛國土。例 爾可見。從是西過十萬億 佛土。乃彌陀
X62n1196_p0554b13║   佛國。如此觀之 。彼土此去甚遠。儼 然有寶樹寶池。欄
X62n1196_p0554b14║   楯羅網。四色蓮花。海會聖眾在。亦非譬喻比量約法
X62n1196_p0554b15║   等。乃實境之 事 也。不是他物。又不向外來。皆是吾心
X62n1196_p0554b16║   廣大。故包 如許佛土。然亦不獨吾爾。則 諸佛國土唯
X62n1196_p0554b17║   蟻心包 含亦可。何 以 故。蓋蟻身雖微。心大亦然。若了
X62n1196_p0554b18║   此者。決定無疑。毫無所滯。方可名唯心淨土也。如其
X62n1196_p0554b19║   不然。則 一 切佛土。皆在心外。說之 於口則 同。見之 於
X62n1196_p0554b20║   心則 異。而不可名唯心也。蓋論同。則 心包 太虗。如廬
X62n1196_p0554b21║   山永明楚石等輩。見佛求生西方者。言唯心為之 同
X62n1196_p0554b22║   也。論異則 太虗包 心。言淨土便 在目前 。彌陀不在西
X62n1196_p0554b23║   方者。彼惟心為之 異也。由之 瑟奚為於某之 門。孔子
X62n1196_p0554b24║   之 言何 謂也。故玄沙云 。學道之 人不識真。祇為從前
X62n1196_p0554c01║   認識神。無量劫 來生死本。癡人喚作本來人。楞嚴經
X62n1196_p0554c02║   云 。落魔道者。都指現前 為佛國。別 無淨居。及金色相
X62n1196_p0554c03║   好等。觀佛祖語句。如鑑明鏡。則 好醜顯然可見。
X62n1196_p0554c04║   　　心佛一 致諦觀無外
X62n1196_p0554c05║   問心本無相。安有處所耶。答若無處所。安對汝說。問
X62n1196_p0554c06║   如何 是心。答六 字洪名。問如是則 念心非念佛耶。答
X62n1196_p0554c07║   心佛一 如。問趙州云 。念佛一 聲。潄口三日。何 乃一 如
X62n1196_p0554c08║   乎。答大抵祖師接物不定。有時恁麼。有時不恁麼。秘
X62n1196_p0554c09║   藏指南云 。僧 問趙州。如何 是毗盧師法身。州云 。阿彌
X62n1196_p0554c10║   陀佛。阿彌陀佛。有此誠言。趙州何 嘗不念佛也。是以
X62n1196_p0554c11║   妙悟之 士。理事 雙運。如鳥兩翼。似 車兩輪。缺一 不可。
X62n1196_p0554c12║   汝但 知此。未曾知彼。便 坐潄口一 見。當知正念佛時。
X62n1196_p0554c13║   而當念究其能念之 心。徧一 切處。了 不可得。是名謂
X62n1196_p0554c14║   之 念而無念。即空觀觀心念佛也。將此能念之 心。念
X62n1196_p0554c15║   彼所念之 佛號。乃歷歷而分明。是名謂之 無念而念。
X62n1196_p0554c16║   即假觀觀佛念心也。如是則 念念了 達能念之 心。與
X62n1196_p0554c17║   彼所念之 佛。乃非空非有。二 邊叵得。即自即他。中道
X62n1196_p0554c18║   亦亡。即寂而照。自心觀作佛。即照而寂。彼佛顯自心。
X62n1196_p0554c19║   全 心是佛。全 佛是心。眾生心佛。一 念圓成。如[、/(、*、)]字三
X62n1196_p0554c20║   點。縱橫並 別 。皆不可議。舉一 即三。言三即一 。所以 妙
X62n1196_p0554c21║   宗圓中。疏鈔十要等書。一 一 無非宗旨。汝自置之 不
X62n1196_p0554c22║   看。倘細詳之 。必然合之 兩美。故料簡云 。有禪有淨土。
X62n1196_p0554c23║   猶如戴角虎。大集經賢護品云 。求無上菩提。應修 念
X62n1196_p0554c24║   佛禪三昧。若人稱念彌陀佛。號曰無上深妙禪。至心
X62n1196_p0555a01║   想像 見佛時。即是不生不滅法。慈旨親傳。可不信 哉。
X62n1196_p0555a02║   　　念佛名為無上深妙禪
X62n1196_p0555a03║   禪有淺深之 所不同。非是一 定。古人云 。山不在高。有
X62n1196_p0555a04║   仙 則 名。水不在深。有龍則 靈。吾言佛門入 道之 要。法
X62n1196_p0555a05║   不在奇。理契則 妙。故金剛 三昧經云 。不動 不禪。離生
X62n1196_p0555a06║   禪想。法句經云 。若學諸三昧。是動 非是禪。心隨境界
X62n1196_p0555a07║   流。云 何 名為。定聞夫今人之 禪所好者。無非坐乎偏
X62n1196_p0555a08║   空癡定之 見。制 之 於心。使念不起。以 為奇特。若爾。一
X62n1196_p0555a09║   違此二 經妙旨。二 便 不知念佛法門。乃當念即空。念
X62n1196_p0555a10║   而無念。極深極妙之 禪定也。不亦惜諸。若真妙禪定
X62n1196_p0555a11║   者。亦非奇巧。不出乎天然之 理。故坐禪三昧經云 。菩
X62n1196_p0555a12║   薩坐禪。不念一 切。惟念一 佛。如清冷海中金須彌山。
X62n1196_p0555a13║   乃至功 德法身。亦如是念。法華經云 。又見菩薩。安禪
X62n1196_p0555a14║   合掌。以 千萬偈。讚諸法王。然若深達此理。復以 守愚
X62n1196_p0555a15║   空坐。而不念佛者。未之 有也。
X62n1196_p0555a16║   　　佛祖語異理同
X62n1196_p0555a17║   教明如來久 已證入 。為利 生故。出現於世 。故說淨土
X62n1196_p0555a18║   法門云 。從是西方過十萬億 佛土。有世 界。名曰極樂。
X62n1196_p0555a19║   其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。眾生聞此。彼有現
X62n1196_p0555a20║   佛可依。則 道業易成。故信 願持名。標心淨土。壇經云 。
X62n1196_p0555a21║   除去十惡。即是十萬。後人不必疑也。當知佛與祖。語
X62n1196_p0555a22║   雖異而理則 同。何 也。觀夫唐代 張善和。乃極惡之 人。
X62n1196_p0555a23║   以 殺牛為業。至臨終地獄相現。有一 善知識。指示善
X62n1196_p0555a24║   和。面西專切念佛。未滿十聲。即見佛從西來與座得
X62n1196_p0555b01║   生。確有此事 。故稱讚淨土經云 。十方恒沙諸佛。出廣
X62n1196_p0555b02║   長舌相。徧覆大千。證明往生。能不信 歟。若非語異理
X62n1196_p0555b03║   同。縱去十惡。修 十善行。儻 不回願西方。其福報於天
X62n1196_p0555b04║   宮。始終難免左級。安比極樂永劫 之 不退也。大凡六
X62n1196_p0555b05║   祖語句。但 一 時被機。如來說法。正當像 末普被。故大
X62n1196_p0555b06║   集月藏經云 。我末法時中。億 億 眾生起行修 道。未有
X62n1196_p0555b07║   一 得者。惟依淨土可歸。慈父遺囑。須銘肌鏤骨。今當
X62n1196_p0555b08║   末世 。五 濁時熾。境強習重。觀淺心浮。欲有所修 。舍淨
X62n1196_p0555b09║   土。其奚從哉。
X62n1196_p0555b10║   　　約教釋疑
X62n1196_p0555b11║   問金剛 經云 。須菩提。若有人言。如來若來。若去。若坐。
X62n1196_p0555b12║   若臥。是人不解如來所說義。何 以 故。如來者。無所從
X62n1196_p0555b13║   來。亦無所去。故名如來。何 堅執往生。反違大旨乎。答
X62n1196_p0555b14║   是義當辯。蓋教雖同一 大乘。不無始終分設。當知彼
X62n1196_p0555b15║   經乃大乘始教。如來破相顯性。直達元 底空無所有。
X62n1196_p0555b16║   體本虗寂也。故經云 。若以 三十二 相。觀如來者。轉輪
X62n1196_p0555b17║   聖王。即是如來。淨土法門。謂之 不然。乃大乘終教。見
X62n1196_p0555b18║   佛相好。無非自性。觀經云 。無量壽佛。有八 萬四千相
X62n1196_p0555b19║   一 一 相。有八 萬四千隨形好。一 一 好中復有八 萬四
X62n1196_p0555b20║   千光 明。一 一 光 明徧照十方世 界。念佛眾生。攝取不
X62n1196_p0555b21║   捨。其光 相好及與化佛。不可具 說。然光 明相好。既言
X62n1196_p0555b22║   不可具 說。則 何 止三十二 相。及八 萬四千。應知如來
X62n1196_p0555b23║   具 無數相也。若得理事 融通。相即是性。性相不二 。所
X62n1196_p0555b24║   以 永嘉云 。幻化空身即法身。即此義也。若初 後不分。
X62n1196_p0555c01║   莫怪滯礙。而始終詳明。疑應自釋。是以 約理雖無所
X62n1196_p0555c02║   從來。亦無所去。乃彼此來去。即事 之 理。又宛然也。譬
X62n1196_p0555c03║   如一 大城垣之 中。東西不濫。來去分明。或東城裏人。
X62n1196_p0555c04║   一 日問鄰居曰。到 何 處去。對曰。至西城裏去。他一 日
X62n1196_p0555c05║   回來。問汝何 處來。又對曰。西城裏來。如是豈東西來
X62n1196_p0555c06║   去。亦不分乎。然倘執一 向城中兀坐。東西不來不去。
X62n1196_p0555c07║   猶之 定性木人。能成得大事 耶。所以 天衣懷大祖師
X62n1196_p0555c08║   云 。生則 決定生。去則 實不去。而生則 決定生。如東城
X62n1196_p0555c09║   裏至西城裏。則 橫超宛然也。而去則 實不去。雖有橫
X62n1196_p0555c10║   超之 事 。實不出城去。言不去也。非東不至西。言不去
X62n1196_p0555c11║   也。昔日曹山在洞山門下。有一 日告假。洞山曰。子向
X62n1196_p0555c12║   何 處去。曹山曰。到 無變異處去。洞曰。既無變異。豈有
X62n1196_p0555c13║   去耶。曹曰。去亦無變異。往生淨土。生則 無生。便 是這
X62n1196_p0555c14║   條道理。所以 達者。則 理事 皎然。如反掌耳。掌即背之
X62n1196_p0555c15║   掌。背即掌之 背。背掌雖異。同是手也。
X62n1196_p0555c16║   　　願門普攝無有棄化
X62n1196_p0555c17║   人說能具 大善根者。纔可念佛往生。我等業惡安得
X62n1196_p0555c18║   有分乎。釋曰是義不爾。摩訶衍云 。菩薩不離諸佛者。
X62n1196_p0555c19║   而作是言。我於因地遇惡知識。毀謗般若。墮於惡道。
X62n1196_p0555c20║   經無量劫 。雖未得出。復於一 時。依善知識。教行念佛
X62n1196_p0555c21║   三昧。其時即能併遣諸障。方能解脫。有斯大益。何 乃
X62n1196_p0555c22║   自慮障深。反負殊勝法門。可不惜乎。所以 諸佛菩薩。
X62n1196_p0555c23║   乘大願船入 苦海者。正為娑婆眾生。宿業重故。萬脩
X62n1196_p0555c24║   萬退。不能久 植善根而來。祇信 願具 足。無論善之 與
X62n1196_p0556a01║   惡。有至心持名。即得生彼。昔日張鍾馗。亦是業重之
X62n1196_p0556a02║   人。以 其殺雞為業故。忽見一 人著緋。驅羣雞來呌云 。
X62n1196_p0556a03║   啄啄。四畔上啄。兩目流血。受大苦痛。有僧 為設佛像
X62n1196_p0556a04║   焚香。念南無阿彌陀佛。兼 令鍾馗一 心專念。忽然香
X62n1196_p0556a05║   氣滿室。安然往生。然以 仗勝緣無生易證。使得忍後
X62n1196_p0556a06║   永無退轉。方可次第修 證。圓滿菩提。
X62n1196_p0556a07║   　　求生拔欲根本
X62n1196_p0556a08║   娑婆利 害者。莫過於生死也。而生死利 害者。莫過於
X62n1196_p0556a09║   愛本也。此愛之 所難斷者。皆因乘習所薰。而內外交
X62n1196_p0556a10║   攻之 故也。所以 障閉吾人之 心目。使向五 欲上馳求
X62n1196_p0556a11║   不息。故於生死之 間。全 不說著思著。此之 利 害者。曾
X62n1196_p0556a12║   有幾人知之 。倘遇病痛時。謂病愈決志修 持念佛。其
X62n1196_p0556a13║   病稍愈。依然恣心放逸。縱橫自由。彼病中苦痛。全 全
X62n1196_p0556a14║   忘。却。將修 持念佛。遠遠拋却。仍在生死苦趣中而不
X62n1196_p0556a15║   求出離者。此皆愛重之 故也。欲斷其由。觀非體空。終
X62n1196_p0556a16║   難排遣。然眾生身之 根本。莫不皆然。無非宿種愛水
X62n1196_p0556a17║   潤澤而有之 。縱得一 心體空。猶是止沸耳。何 者。蓋隔
X62n1196_p0556a18║   陰即昧也。所以 十住 斷結經云 。有四億 眾。自知死此
X62n1196_p0556a19║   生彼。牽連不斷。欲為之 源。樂生無欲國土。佛言西方
X62n1196_p0556a20║   此去無數國土。有佛名無量壽。其土清淨。無淫怒癡。
X62n1196_p0556a21║   蓮花化生。不由父母。汝當生彼。然則 穢土是顛倒自
X62n1196_p0556a22║   然。樂土則 無為自然。類雖懸隔。倘信 願行具 。便 可生。
X62n1196_p0556a23║   此脫苦法門之 殊勝者。真不可思議也哉。
X62n1196_p0556a24║   　　持名功 不虗棄
X62n1196_p0556b01║   問眾生蒙昧未曾參究。而不知理性。雖教終身念佛。
X62n1196_p0556b02║   倘不往生。非徒勞 耶。答非徒勞 矣。法華經云 。諸所說
X62n1196_p0556b03║   法。隨其義趣。皆與實相不相違背。若說俗 間經書。治
X62n1196_p0556b04║   世 語言。資生業等。皆順正法。觀此便 可知矣。而治世
X62n1196_p0556b05║   語言。尚且不違。何 況正念洪名。反施徒勞 耶。十念尚
X62n1196_p0556b06║   且得生。何 況終身無間。反不生彼耶。所以 不足疑也。
X62n1196_p0556b07║   古德云 。無禪有淨土。萬修 萬人去。但 得見彌陀。無愁
X62n1196_p0556b08║   不開悟。故知不可執定參究。隨願往生經云 。佛國無
X62n1196_p0556b09║   量。專求極樂者。以 因勝十念為因故。以 緣勝四十八
X62n1196_p0556b10║   願普度眾生故。所以 祇要爾肯。何 慮不生。一 信 永信 。
X62n1196_p0556b11║   念佛無秘訣。要在心死也。
X62n1196_p0556b12║   　　求生要學信 實
X62n1196_p0556b13║   止水止其源。步牛步其跡。大抵念佛不入 門者。皆因
X62n1196_p0556b14║   心思太活動 之 故也。雖聞圓妙簡易。諒必還有奇巧
X62n1196_p0556b15║   法門過於此。人自不肯入 之 。非門閉也。故知見思甚
X62n1196_p0556b16║   是利 害。乃使人疑。前 疑未決。後疑復生。決無了 期。又
X62n1196_p0556b17║   疑之 與信 。勢 不兩立。猶之 明暗相傾 。總而言之 。究疑
X62n1196_p0556b18║   之 源。拔其根者。必須要人。自學作一 箇愚直漢始得
X62n1196_p0556b19║   祇信 一 卷阿彌陀經。是佛親口所說。但 執持名號。便
X62n1196_p0556b20║   可往生。其餘百不知。百不曉。使疑當處頓斷。然後方
X62n1196_p0556b21║   知淨土諸書。莫不從此發揮。要人持名也。此乃真誠
X62n1196_p0556b22║   入 門之 要訣。而信 自然興焉。仁王經云 。能起一 念清
X62n1196_p0556b23║   淨信 者。是人超過百劫 千劫 。無量無邊。恒河沙劫 。一
X62n1196_p0556b24║   切苦難。不生惡趣。不久 當得無上菩提。是故入 道之
X62n1196_p0556c01║   門以 信 為首。信 心生。然後可論修 道入 道矣。此乃圓
X62n1196_p0556c02║   信 淨土法門者。正謂依理起信 。確實不謬也。依理起
X62n1196_p0556c03║   信 故。古所以 有起信 論也。依信 明心故。古所以 有信
X62n1196_p0556c04║   心銘也。良繇信 為行之 體。行是願之 用。信 行願具 。的
X62n1196_p0556c05║   為往生之 資糧。苦海之 寶筏也。法句十三云 。舍衛江
X62n1196_p0556c06║   東。其水深廣。五 百餘家。剛 強欺誑。佛知可度。往至樹
X62n1196_p0556c07║   下。有來禮者。有問訊者。佛化為一 人。從水上來。水纔
X62n1196_p0556c08║   至踝。眾人怪問。曾見有人水上行。有何 道術。化人答
X62n1196_p0556c09║   言。我是江南愚直人耳。聞佛在此。樂欲見之 。問他人
X62n1196_p0556c10║   言。水深淺耶。他人答我。水但 至踝。信 言而過。無別 術
X62n1196_p0556c11║   也。佛言執信 便 度生死之 淵。度數里河。何 足為奇。村
X62n1196_p0556c12║   人聞之 。悉從佛化。今淨土亦如是。皆是佛說。如云 汝
X62n1196_p0556c13║   等皆當信 受我語。應當發願。生彼國土等。吾人祇要。
X62n1196_p0556c14║   執信 佛言而行之 。便 能同度苦海。免此沉淪。而登彼
X62n1196_p0556c15║   岸也。
X62n1196_p0556c16║   　　尼真超請示
X62n1196_p0556c17║   禮而請曰。起信 論云 。諸佛法。有因有緣。因緣具 足。乃
X62n1196_p0556c18║   可成辦。如木中火性。是火正因。若無人知。不假方便 。
X62n1196_p0556c19║   能自燒人。無有是處。眾生亦爾。雖有正因。薰習之 力 。
X62n1196_p0556c20║   若不遇諸佛菩薩善知識等。以 之 為緣。自能斷煩惱。
X62n1196_p0556c21║   入 涅槃者。無有是處。吾宿何 罪。又造何 業。今報女體。
X62n1196_p0556c22║   障礙之 甚矣。善知識尚不能親近。漫言佛菩薩也。乞
X62n1196_p0556c23║   師垂導。示曰。善哉。女身汝厭甚矣。然實可責。障人自
X62n1196_p0556c24║   障。自礙礙人。今既已厭。不必太憂慮也。欲求出離者。
X62n1196_p0557a01║   祇先擇法簡易為要。將平日所誦的華嚴。法華楞嚴。
X62n1196_p0557a02║   金剛 地藏等經。且置於帙。轉前 工夫。單提名號。專切
X62n1196_p0557a03║   求生。即脫此身。便 得逍遙自在。永劫 快樂。彼佛因中
X62n1196_p0557a04║   有願云 。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世 界。其
X62n1196_p0557a05║   有女人。聞我名字。歡喜信 樂。發菩提心。厭惡女身。壽
X62n1196_p0557a06║   終之 後。復為女像 者。不取正覺。聞名尚爾。況稱名乎。
X62n1196_p0557a07║   一 生彼國。今佛現在說法。二 大士輔化。上善同居。俱
X62n1196_p0557a08║   以 在會。皆知識者也。更有水鳥樹林。咸詮妙嚮。則 三
X62n1196_p0557a09║   寶甚是具 足。永無退緣。必當作佛。如摩訶波闍波提。
X62n1196_p0557a10║   及六 千比丘尼等。後坐道場。皆號一 切眾生喜見如
X62n1196_p0557a11║   來。又耶輸羅陀比丘尼。當於善國中作佛。號具 足千
X62n1196_p0557a12║   萬光 相如來。佛壽無量阿僧 祇劫 。汝亦如是。是身雖
X62n1196_p0557a13║   女。是心非女。但 願往生。如汝所願。一 切莊嚴。悉得成
X62n1196_p0557a14║   就。將來同作菩提比鄰。圓滿一 心矣。尼曰。某甲更以
X62n1196_p0557a15║   禮謝。從今示後。終願不移。
X62n1196_p0557a16║   　　七期念佛普說
X62n1196_p0557a17║   夫所謂七者。乃行人入 道之 期限也。或二 七。三七。至
X62n1196_p0557a18║   七七日等。大集經云 。若人專念一 方佛。或行或坐。至
X62n1196_p0557a19║   七七日。現身見佛。即得往生。乃至小本云 。七日執持
X62n1196_p0557a20║   名號。一 心不亂 。至臨終佛及聖眾。來迎往生。此皆指
X62n1196_p0557a21║   尅期之 驗也。蓋千經萬論。都勸 求生者。由娑婆眾生。
X62n1196_p0557a22║   八 苦交煎。諸緣逼惱。無一 順適。故大悲出此一 門。正
X62n1196_p0557a23║   為吾人未證無生。大可哀愍。即現前 種種小苦。尚不
X62n1196_p0557a24║   能忍何 論生死。乎但 生死二 苦。尚有已去未至。不曾
X62n1196_p0557b01║   知者。況復是後末劫 。疾疫饑饉刀 兵 。三災之 苦乎。孔
X62n1196_p0557b02║   子曰。人無遠慮。必有近憂。然不思則 已。思之 則 畏甚
X62n1196_p0557b03║   矣。故目連所問經云 。佛告目連。世 間人雖有豪貴富
X62n1196_p0557b04║   樂自在。悉不得免生老病死。祇由不信 佛經。後世 為
X62n1196_p0557b05║   人。更甚困劇 不能得生千佛國土。是故我說無量壽
X62n1196_p0557b06║   佛國。易往易取。而人不能修 行往生。反事 九十六 種
X62n1196_p0557b07║   邪道我說是人。名無眼人。名無耳人。所以 淨土法門。
X62n1196_p0557b08║   真乃心境圓顯。彼此同源。振古如斯。於今為烈。可謂
X62n1196_p0557b09║   秘藏之 津梁也。以 樂邦境勝。故六 方同讚蓮花托體。
X62n1196_p0557b10║   壽命無窮。無生死二 苦也。既以 蓮花化生。而無愛念。
X62n1196_p0557b11║   故冤 親無待。無愛別 怨會二 苦也。又無寒暑遷改。故
X62n1196_p0557b12║   心神順適。無老病二 苦也。萬事 所願如意而至。彼虗
X62n1196_p0557b13║   無妙體。稱性受用。無求不得與五 陰熾盛二 苦也。何
X62n1196_p0557b14║   況更有天垂羅網。地佈 金沙。七寶欄圍。四色蓮炬。照
X62n1196_p0557b15║   徹空中瓊樓翠聳。及見頂上珠樹矗雲。間飾莊嚴種
X62n1196_p0557b16║   種挺峙。此等境界。豈可思議。以 持名易生。故不須參
X62n1196_p0557b17║   習三乘教典 等行。單提六 字聖號。則 萬修 萬去。有如
X62n1196_p0557b18║   此捷徑。故龍舒居士文云 。而人或不知者。可痛惜也。
X62n1196_p0557b19║   知而猶不行者。更可痛惜也。時有女眾在傍問曰。西
X62n1196_p0557b20║   方有如此快樂逍遙自在。我等念佛亦可生否。答曰。
X62n1196_p0557b21║   佛世 龍女八 歲。即往南方無垢世 界。坐寶蓮花。成等
X62n1196_p0557b22║   正覺。所以 汝等。雖是女人。切不可自欺也。況昔日韋
X62n1196_p0557b23║   提希。又是女人。其乃淨土啟請之 主 。彼時有五 百侍
X62n1196_p0557b24║   女。一 聞佛說。應時即見極樂世 界。阿彌陀佛。及觀世
X62n1196_p0557c01║   音。大勢 至。心生歡喜。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
X62n1196_p0557c02║   願生彼國。世 尊悉記皆當往生。生彼國已。獲得諸佛
X62n1196_p0557c03║   現前 三昧。然女人無別 法門。但 知一 心念佛便 是。故
X62n1196_p0557c04║   往生集。聖賢錄。諸書所載。往生者多。無他簡易故也。
X62n1196_p0557c05║   　　女眾錯會經旨
X62n1196_p0557c06║   女曰。娑婆之 苦已可畏矣。況更受女身苦乎。佛經云 。
X62n1196_p0557c07║   欲生阿彌陀佛國者。皆得不退轉於阿耨多羅三藐
X62n1196_p0557c08║   三菩提。然凡求生淨土者。皆有願回入 娑婆。吾則 信
X62n1196_p0557c09║   佛所說。往生不爾。噫。佛經意旨。汝會錯矣。當知梵語
X62n1196_p0557c10║   阿耨菩提。此云 無上正覺。謂一 得正覺。永不退轉邪
X62n1196_p0557c11║   覺。是名謂之 不退轉。非言不回入 度生。名不退也。何
X62n1196_p0557c12║   者。彼無生忍後。而無為自然。當入 娑婆時。其不失於
X62n1196_p0557c13║   正定。是不退轉正顯乎此。何 況更有種種方便 。神力
X62n1196_p0557c14║   自在。皆不可議。安可同此凡夫之 所著者比哉。譬如
X62n1196_p0557c15║   貧士。入 京點入 翰林選官。其後為治民而來。豈同前
X62n1196_p0557c16║   此貧苦之 時比哉。故往生論云 。遊戲地獄門者。生彼
X62n1196_p0557c17║   國土。得無生忍已。還入 生死國。教化地獄。救苦眾生。
X62n1196_p0557c18║   汝若疑心不決。請以 此論誠言為證。始終無錯。
X62n1196_p0557c19║   　　求生不可勝數
X62n1196_p0557c20║   詳夫諸淨土書。錄往生者。萬不得一 。良以 其所表著
X62n1196_p0557c21║   者。錄以 為憑。使人信 之 。實有其事 也。豈能具 載之 乎。
X62n1196_p0557c22║   所以 近者往生。尚不能盡知。況遠方乎。夫釋尊一 代
X62n1196_p0557c23║   寶教。乃徧乎娑婆大千。無不到 之 處。此震旦往生。尚
X62n1196_p0557c24║   不能盡知。況大千乎。佛法既致遠播而且廣。即所被
X62n1196_p0558a01║   之 機亦多矣。其有往生者。非凡夫見聞之 所能及也。
X62n1196_p0558a02║   故無量壽佛經云 。彌勒 菩薩問佛。世 尊。於此娑婆世
X62n1196_p0558a03║   界。有幾許不退菩薩。生彼佛國。佛答。此娑婆世 界。有
X62n1196_p0558a04║   六 十七億 不退菩薩。往生彼國。一 一 菩薩。已曾供 養
X62n1196_p0558a05║   無數諸佛。次如彌勒 者也。諸小行菩薩。及修 習少功
X62n1196_p0558a06║   德者。不可稱計。皆當往生。壇經云 。東方人造罪念佛
X62n1196_p0558a07║   求生西方。佛說此六 十七億 等皆不退。按此則 知東
X62n1196_p0558a08║   方人。其實非造罪求生也。彼經又云 西方人造罪求
X62n1196_p0558a09║   生何 國。小本經云 。其佛國土。尚無惡道之 名。惡之 名
X62n1196_p0558a10║   尚不聞。何 況造罪。故觀經明生彼下下品。亦發菩提
X62n1196_p0558a11║   心。此下下品。乃是十惡人至彼。尚發菩提心。則 知西
X62n1196_p0558a12║   方無造罪。不待言矣。然彼國非較惡世 名善。比十方
X62n1196_p0558a13║   佛剎。愈勝愈嚴。是故佛言。不但 我剎。諸菩薩等。往生
X62n1196_p0558a14║   彼國。他方佛土亦復如是。其第一 佛。名曰遠照。彼有
X62n1196_p0558a15║   百八 十億 菩薩。皆當往生。其第二 佛。名曰寶藏。彼有
X62n1196_p0558a16║   九十億 菩薩。皆當往生。其第三佛。名曰無量音。彼有
X62n1196_p0558a17║   二 百二 十億 菩薩。皆當往生。其第四佛。名曰甘露味。
X62n1196_p0558a18║   彼有二 百五 十億 菩薩。皆當往生。其第五 佛。名曰龍
X62n1196_p0558a19║   勝。彼有十四億 菩薩。皆當往生。其第六 佛。名曰勝力 。
X62n1196_p0558a20║   彼有萬四千菩薩。皆當往生。其第七佛。名曰師子。彼
X62n1196_p0558a21║   有五 百菩薩。皆當往生。其第八 佛。名曰離垢光 。彼有
X62n1196_p0558a22║   八 十億 菩薩。皆當往生。其第九佛。名曰德首。彼有六
X62n1196_p0558a23║   十億 菩薩。皆當往生。其第十佛。名曰妙德山。彼有六
X62n1196_p0558a24║   十億 菩薩。皆當往生。其第十一 佛。名曰人王。彼有十
X62n1196_p0558b01║   億 菩薩。皆當往生。其第十二 佛。名曰無上華。彼有無
X62n1196_p0558b02║   數不可稱計諸菩薩眾。皆不退轉。智慧勇 猛。已曾供
X62n1196_p0558b03║   養。無量諸佛。於七日中。即能攝取百千億 劫 。大士所
X62n1196_p0558b04║   修 堅固之 法。斯等菩薩。皆當往生。其第十三佛。名曰
X62n1196_p0558b05║   無畏。彼有七百九十億 大菩薩眾。諸小菩薩。及比丘
X62n1196_p0558b06║   等。不可稱計。皆當往生。不但 此十四佛國中諸菩薩
X62n1196_p0558b07║   等。當往生也。十方世 界。無量佛國。其往生者。亦復如
X62n1196_p0558b08║   是。甚多無數。我但 說十方諸佛名號。及菩薩比丘生
X62n1196_p0558b09║   彼國者。晝夜一 劫 。尚未能盡。我今為汝略說之 耳。彼
X62n1196_p0558b10║   十方俱 生。非佛知佛見。孰可知乎。觀此縱使淨土緣
X62n1196_p0558b11║   疎之 者。亦不可忽諸。須勉 力 而信 。奮迅而念。何 則 大
X62n1196_p0558b12║   乘諸菩薩尚爾。我敢自負也哉。
X62n1196_p0558b13║   　　往生公 私兩利
X62n1196_p0558b14║   佛說十方微塵剎土。俱 求生者何 哉。大抵如京都會
X62n1196_p0558b15║   試一 般。凡春闈至。各省州縣士子。俱 往應試。其應試
X62n1196_p0558b16║   求名。雖言為己。却因後來理國家大事 。他日蒙旨授
X62n1196_p0558b17║   職。乃各司其事 。各選其處。經國化民。所當為矣。然所
X62n1196_p0558b18║   當為者。其意雖在於國。其功 仍歸於己。乃至勳名傳
X62n1196_p0558b19║   於天下後世 也。往生者亦爾。雖則 求生見佛。原是為
X62n1196_p0558b20║   擔荷如來大事 因緣。使之 不斷也。是以 蒙佛授記。乃
X62n1196_p0558b21║   各分其身。各補其處。而遞相度脫。同證菩提矣。然雖
X62n1196_p0558b22║   則 遞相度生。同得法利 。仍為己身當來作佛。而得劫
X62n1196_p0558b23║   國莊嚴也。如是方知忍後三祇益物。乃是公 私兩利 。
X62n1196_p0558b24║   故法華經云 。富樓那。以 斯方便 。饒益無量百千眾生。
X62n1196_p0558c01║   又化無量阿僧 祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為
X62n1196_p0558c02║   淨佛土故。常作佛事 。教化眾生。又云 。爾時千世 界。微
X62n1196_p0558c03║   塵等菩薩摩訶薩。從地涌出者。皆於佛前 。一 心合掌。
X62n1196_p0558c04║   瞻仰尊顏。而白佛言。世 尊。我等於佛。滅後。世 尊分身
X62n1196_p0558c05║   所在國土。滅度之 處。當廣說此經。所以 者何 。我等亦
X62n1196_p0558c06║   自欲得是真淨大法。受持讀誦。解說書寫。而供 養之 。
X62n1196_p0558c07║   故以 淨土。勸 同袍之 士。及一 切人。不可不生也。何 則
X62n1196_p0558c08║   一 生淨土。必得分身化度如是。
X62n1196_p0558c09║   　　稱名復本
X62n1196_p0558c10║   夫人者道也。心者佛也。何 則 道不自道。是人傳道。故
X62n1196_p0558c11║   言人即道也。華嚴經云 。譬如闇中寶。無燈不可見。佛
X62n1196_p0558c12║   法無人說。雖智不能了 。此之 謂也。又佛不自佛。是心
X62n1196_p0558c13║   作佛。故言心即佛也。猶之 這塊檀玉。欲以 雕琢佛像
X62n1196_p0558c14║   耳。若無其心。佛則 不成。眾生念頭亦爾。夫佛性雖空。
X62n1196_p0558c15║   因其心念是佛故。後必作佛。果受其樂。惡性雖空。因
X62n1196_p0558c16║   其心念是惡故。後必作惡。果受其苦。何 也。蓋似 隻手
X62n1196_p0558c17║   然。拈檀則 香。拾糞則 臭。應以 捨穢取淨。止惡從善也。
X62n1196_p0558c18║   是以 當人欲起念時。猶自不檢察看。則 此念還是善
X62n1196_p0558c19║   矣惡矣。不亦宜慎乎。今各請自驗。從朝至暮。從暮至
X62n1196_p0558c20║   曉。決無不起念時。倘有念起。將來決無不受身。有受
X62n1196_p0558c21║   身決無不受報。有受報決無不苦樂。若分苦樂。決無
X62n1196_p0558c22║   不取捨。若取捨心生。決無不肯修 持。若知修 持捷要。
X62n1196_p0558c23║   決無不信 念佛。何 以 故。蓋佛從念起。不起佛念。即起
X62n1196_p0558c24║   雜念。所以 苦樂二 果。即今起念為因。故三昧經云 。一
X62n1196_p0559a01║   念受一 身。善念生天上人中身。惡念受三惡道身。百
X62n1196_p0559a02║   念受百身。千念受千身。一 日一 夜。種生死根。後當受
X62n1196_p0559a03║   八 億 五 千萬雜類之 身。乃至百年之 中。種後世 身。體
X62n1196_p0559a04║   骨皮毛。徧大千剎土地間無空處。若一 念不生。恬然
X62n1196_p0559a05║   反本。夫經是佛說。安可不信 乎。嗚呼。吾人皆因無始
X62n1196_p0559a06║   習重。為毒所中。毒氣深入 。則 念頭偏 偏 與三毒貪瞋
X62n1196_p0559a07║   癡邊相應。若不深省。焉知自身過患。莊子云 。且有大
X62n1196_p0559a08║   覺。然後方知其大夢也。合觀佛經。宜信 佛所說。早辦
X62n1196_p0559a09║   前 程。念佛求生。自免沉淪。莫教後悔難追也哉。當知
X62n1196_p0559a10║   非起惡念而造罪。焉得入 三途之 獄門。非起善念而
X62n1196_p0559a11║   持名。焉得登九品之 彼岸。以 持名故。念念是佛。外無
X62n1196_p0559a12║   可加 矣。梵語阿彌陀。此云 無量光 。故善導和尚。其念
X62n1196_p0559a13║   佛一 聲。則 有一 道光 明。從其口出。十聲以 至百聲。其
X62n1196_p0559a14║   光 明亦爾。問今現前 念佛者。何 以 不然。答念佛者。皆
X62n1196_p0559a15║   有光 明。但 自不知耳。如貧女懷孕輪王。彼女自不知。
X62n1196_p0559a16║   昔桐城有二 人結伴 為客。一 死伴 葬之 。擕貲還其婦。
X62n1196_p0559a17║   婦疑伴 。伴 憤甚。往屍處。陳祭哭訴。鬼與伴 問答。如生
X62n1196_p0559a18║   前 。乃同歸作證。中途遇事 。偶 一 念阿彌陀佛。鬼大喚。
X62n1196_p0559a19║   何 放光 怖我。更速轉數念。鬼懼曰。汝一 念胸輙舒五
X62n1196_p0559a20║   色光 十餘丈 。眩我心目。不能復近汝矣。故知凡持佛
X62n1196_p0559a21║   名號。光 則 煥然。夫何 疑哉。蓋光 能破闇。縱有闇地妄
X62n1196_p0559a22║   念。蒙佛威光 。當念即滅。喻如盲人當天。縱有闇見妄
X62n1196_p0559a23║   念。蒙日精光 。當處即滅。故智者大師十疑論第八 云 。
X62n1196_p0559a24║   如萬年闇室。日光 暫至。而闇頓滅。豈以 久 來之 闇。不
X62n1196_p0559b01║   肯滅耶。猶如被毒箭。箭深毒磣。傷 肌破骨。一 聞滅除
X62n1196_p0559b02║   藥皷。箭出毒除。豈以 箭深毒磣。不肯出也。所以 清珠
X62n1196_p0559b03║   下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂 心。亂 心不得
X62n1196_p0559b04║   不佛。涅槃云 。菩薩六 念。念佛第一 。華嚴十地品云 。地
X62n1196_p0559b05║   地不離念佛。兜 率偈讚品云 。以 佛為境界。專念而不
X62n1196_p0559b06║   捨。法華經云 。若人散亂 心。入 於塔廟中。一 稱南無佛。
X62n1196_p0559b07║   皆已成佛道。諸仁者。惟願信 之 信 之 。心之 念頭。幸此
X62n1196_p0559b08║   佛經所說而行之 。復還元 覺。以 作佛也。
X62n1196_p0559b09║   　　作佛釋疑
X62n1196_p0559b10║   問何 以 知念佛者。必當作佛也。答吾今問汝。諒可知
X62n1196_p0559b11║   矣。昔日有僧 明琛。通內外學。能畫蛇。作常山蛇勢 。并
X62n1196_p0559b12║   作蛇論。生身變為蛇。又李伯時。畫馬。作打輥馬勢 。活
X62n1196_p0559b13║   現馬身。此二 人。皆因心念專切故。現形變作畜類。汝
X62n1196_p0559b14║   信 否。曰此有往事 可據。安得不信 也。然則 念佛作佛。
X62n1196_p0559b15║   何 獨致疑乎。所以 昔有新定。少康大師。汝豈不知。於
X62n1196_p0559b16║   烏龍山。建立淨土道場。築壇三級。聚人午夜行道。康
X62n1196_p0559b17║   升座。令人面西。康先倡阿彌陀佛。次眾人和之 。康倡
X62n1196_p0559b18║   時。眾見一 佛從其口出。連倡十聲。則 有十佛。若聯珠
X62n1196_p0559b19║   然。康云 。汝見佛否。如見者。決生淨土。其禮佛人數千。
X62n1196_p0559b20║   亦有竟不得見者。後囑眾人。當於安養起增進心。於
X62n1196_p0559b21║   閻浮提生厭離心。又云 。汝等此時。能見光 明。真我弟
X62n1196_p0559b22║   子。遂放異光 數道而亡。然此念佛法門。有如是明驗。
X62n1196_p0559b23║   現前 便 見佛出。其後作佛者。不言可知矣。何 況彼佛。
X62n1196_p0559b24║   復有本願云 。他方佛土。諸菩薩眾。來生我國。究竟必
X62n1196_p0559c01║   至一 生補處。則 後必作佛之 說。決定無疑也。
X62n1196_p0559c02║   　　一 信 永信
X62n1196_p0559c03║   一 信 永信 者。要行人信 得極。淨土決云 。念頭所係 最
X62n1196_p0559c04║   急。如水必赴海。火必炎上。刃 必傷 。毒必殺。無空過者。
X62n1196_p0559c05║   此念佛。人信 亦如是。一 聞佛說。極樂在西。依正莊嚴。
X62n1196_p0559c06║   永離苦趣。幸有如此佛國。平時間。行住 坐臥。自應念
X62n1196_p0559c07║   念不忘。預得習觀純熟。至臨終念頭。必向西去也。
X62n1196_p0559c08║   　　誓願決定
X62n1196_p0559c09║   誓願決定者。要行人願得切。如摩訶那伽 大力 勇 士。
X62n1196_p0559c10║   怒時額必生瘡。瘡若未合。閻浮提無有。人與他可敵
X62n1196_p0559c11║   也。此念佛人。願亦如是。一 信 往生。便 可脫此輪迴。心
X62n1196_p0559c12║   必立願。願若未滿。閻浮提違順境。阻汝不得也。
X62n1196_p0559c13║   　　立行堅猛
X62n1196_p0559c14║   立行堅猛者。要行人行得力 。如清辯與無想外道論
X62n1196_p0559c15║   議。外道化為石。以 證己見。清辯書於石上。外道以 念
X62n1196_p0559c16║   力 堅猛故。明日亦有答詞。既有答詞。其從頑石托質
X62n1196_p0559c17║   也。此念佛人行亦如是。彼珍池既可托質。願力 應以
X62n1196_p0559c18║   念念堅猛。後必從蓮花化生也。
X62n1196_p0559c19║   　　願此法門遞相度脫
X62n1196_p0559c20║   六 字洪名。真實不可思議。越於一 切法門之 上。何 則 。
X62n1196_p0559c21║   若禪勝。安有慈受深。南嶽思。宋慈照。真歇了 等。皆宗
X62n1196_p0559c22║   門砥柱。同指淨土。一 意西歸。乃至天如復云 。汝未悟
X62n1196_p0559c23║   使汝悟。往生萬牛莫能挽矣。若教勝。何 以 梁道珍。唐
X62n1196_p0559c24║   懷感。宋宗坦。至靈峯等。亦皆大乘講宗。奚為置教持
X62n1196_p0560a01║   名耶。夫世 間人。決無自負捨勝取劣 之 理。然究竟念
X62n1196_p0560a02║   佛為正因。餘行為助 道。倘經教不弘。則 佛法斷絕。何
X62n1196_p0560a03║   得流通於未來。故法華云 。爾時釋迦牟尼佛。從法座
X62n1196_p0560a04║   起。現大神力 。以 右手摩無量菩薩摩訶薩頂。而作是
X62n1196_p0560a05║   言。我於無量百千萬億 阿僧 祇劫 。修 習是難得阿耨
X62n1196_p0560a06║   多羅三藐三菩提法。今以 付囑汝等。汝等應當流布
X62n1196_p0560a07║   此法。廣令增益。問佛囑法華。未囑淨土。何 以 濫引。答
X62n1196_p0560a08║   寶王云 。法華三昧即念佛三昧也。譬如大蟲。又說老
X62n1196_p0560a09║   虎。本來無二 。汝何 疑乎。一 尚不可得。不應言。囑與未
X62n1196_p0560a10║   囑。但 明佛意。俱 可說也。佛云 。舍利 弗。悟由頓悟。功 由
X62n1196_p0560a11║   積累。若不積功 。妄希頓悟。決無是處。所以 悟後起修 。
X62n1196_p0560a12║   則 取捨應然也。然大約佛意不越乎此。一 切善不可
X62n1196_p0560a13║   得。應須修 善。一 切惡不可得。應須斷惡。故知菩薩依
X62n1196_p0560a14║   之 。忍後三祇。終日斷惡修 善。邪說反此。彼云 。一 切善
X62n1196_p0560a15║   不可得。何 以 修 善。一 切惡不可得。何 以 斷惡。所以 寶
X62n1196_p0560a16║   王云 。解目行足。解正即行正。解邪即行邪。魔佛淺深。
X62n1196_p0560a17║   俱 憑於解一 行既爾。萬行皆然。故知邪正不信 。必落
X62n1196_p0560a18║   魔外。倘信 邪正。大旨該焉。所望者。意在後來高明。而
X62n1196_p0560a19║   有志之 士。應以 出廣長舌相。闡揚彌陀不思議之 淨
X62n1196_p0560a20║   土。傳傳勸 化。使至未來。一 切眾生。先生彼國。然後分
X62n1196_p0560a21║   身。更相度脫。齊成正覺者。願方滿矣。所以 初 威音王
X62n1196_p0560a22║   時。常不輕菩薩。以 弘通大乘故。後值燃燈佛授記。於
X62n1196_p0560a23║   此世 界作佛。即我釋迦如來也。於法華會上。乃自述
X62n1196_p0560a24║   成。謂我若宿世 。不宣弘佛道。則 不能疾得阿耨菩提。
X62n1196_p0560b01║   故又誡羅睺羅云 。若欲速成佛果。必須為人說法。蓋
X62n1196_p0560b02║   雖言專修 念佛。亦必承師傳也。弘法之 功 大矣哉。
X62n1196_p0560b03║   　　附刻 真妄心境圖
X62n1196_p0560b04║   此圖是鄞江妙叶大師所作。余 因茲徹證大事 之 緣。
X62n1196_p0560b05║   故附刻 之 。以 報師之 深恩。蓋余 之 禪弊。極難透脫。皆
X62n1196_p0560b06║   因領悟不真。不得受用耳。故菴提遮女經云 。若不見
X62n1196_p0560b07║   生性。雖因調伏。少得安處。其不安之 相。常為對治。若
X62n1196_p0560b08║   能見生性者。雖在不安之 處。而安相常現前 。蓋謂此
X62n1196_p0560b09║   也。(和)道光 丙 午秋薙染。丁未春受具 。咸豐甲寅冬。永
X62n1196_p0560b10║   公 老法師破本分。丙 辰夏參國清蓮公 老和尚重關。
X62n1196_p0560b11║   然爾時於心雖安。究未得安。如是二 十年來。至同治
X62n1196_p0560b12║   乙丑 。甯波修 舍利 殿畢。於時季冬哉生明。忽承佛法
X62n1196_p0560b13║   徧一 切處。了 不可得。原是自家尋常日用耳。至此方
X62n1196_p0560b14║   知前 非。本分重關。俱 未得旨。并錄右頌一 則 云 。
X62n1196_p0560b15║   二 十年雲水覔師工。今日方知真妄融。有所色空非
X62n1196_p0560b16║   自外。無邊剎海是渠中。聖凡不隔東西泯。彼此分明
X62n1196_p0560b17║   感應通。十萬億 西安養國。了 如指掌近前 同。
X62n1196_p0560b18║   　　真妄心境圖
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X62n1196_p0560c01║   【圖】
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X62n1196_p0560c12║   　　金裝佛
X62n1196_p0560c13║   金即事 也。佛即理也。蓋二 乘乘。但 修 空三昧。無相無
X62n1196_p0560c14║   作解脫門。不見他方佛面。不植相好等行。尚無淨佛
X62n1196_p0560c15║   國土。況往生乎。故知理無事 則 不嚴。猶之 佛。而必須
X62n1196_p0560c16║   裝於金。表嚴於事 也。而人天乘。雖修 種種有相等行。
X62n1196_p0560c17║   倘不回願淨土。則 漏落三界。不離五 趣。故知事 無理。
X62n1196_p0560c18║   則 不尊。猶之 金。而必須裝於佛。表回於理也。今修 淨
X62n1196_p0560c19║   業人不然。供 堂潔淨。而佛像 端嚴。即理事 雙運。當證
X62n1196_p0560c20║   果之 時。福智圓滿。後必作佛。故佛弟子梵語迦葉。此
X62n1196_p0560c21║   云 飲光 。於昔日時。但 以 少許金鑄佛。故遂感世 世 。身
X62n1196_p0560c22║   有金光 出現。飲閉乎日月。以 是名之 。乃至後遇法華
X62n1196_p0560c23║   開顯而頓悟佛乘。釋迦以 為授記。大莊嚴劫 作佛。世
X62n1196_p0560c24║   界名光 德。佛號光 明如來。故造佛裝金。不可思議者。
X62n1196_p0561a01║   以 此。
X62n1196_p0561a02║   　　花獻佛
X62n1196_p0561a03║   花即因也。佛即果也。大思惟經云 。若不散花獻佛。雖
X62n1196_p0561a04║   得往生。而依報不具 。行人修 淨業時。更以 四時香花。
X62n1196_p0561a05║   供 獻於佛。嚴飾道場。不止往生之 依報愈嚴。究竟此
X62n1196_p0561a06║   之 妙因。將來必尅於妙果。故法華經云 。若人散亂 心。
X62n1196_p0561a07║   乃至以 一 華。供 養於畫像 。漸見無數佛。昔日有一 王
X62n1196_p0561a08║   子。名無所畏。以 蓮花奉獻寶藏佛。佛言。汝以 花印虗
X62n1196_p0561a09║   空。今與汝名虗空印。當來成佛。世 界名蓮花。佛號蓮
X62n1196_p0561a10║   花尊如來。所以 奉勸 世 人。應以 種種妙花敬佛。惟願
X62n1196_p0561a11║   同往蓮花托體。回自向他齊證菩提矣。
X62n1196_p0561a12║   　　燈供 佛
X62n1196_p0561a13║   燈即理也。佛即心也。蓋佛本常住 於世 。皆由娑婆眾
X62n1196_p0561a14║   生業重。而自己心燈不朗。以 不曾見者。反言佛已滅
X62n1196_p0561a15║   度。乃理不明之 故也。是以 大覺如來。知此末世 苦惱。
X62n1196_p0561a16║   故說淨土法門。使吾求生往見彼佛。方知本來佛即
X62n1196_p0561a17║   自心耳。今以 信 佛所說。而念佛往生為正因。燃燈供
X62n1196_p0561a18║   佛為助 緣。可名因緣具 足。正助 雙運。其往生作佛必
X62n1196_p0561a19║   矣。阿那律尊者。昔為盜首。入 寺盜佛額珠。以 箭挑佛
X62n1196_p0561a20║   燈。令光 不滅。後遇釋迦佛世 。於法華會上授記。當來
X62n1196_p0561a21║   作佛。號普明如來。阿那律是梵語。此云 無滅。然則 以
X62n1196_p0561a22║   燈光 之 故。其名即云 無滅。至於作佛。又號普明。夫為
X62n1196_p0561a23║   盜挑燈。果報尚不可思議何 況修 淨土者。又復至心
X62n1196_p0561a24║   燃燈。其果報為何 如乎。
X62n1196_p0561b01║   　　正助 總申回向佛果
X62n1196_p0561b02║   心源浩瀚。眾生不達。所以 滯空溺有。昏迷中道。長流
X62n1196_p0561b03║   生死。而不歸者。故吾兩土慈父。視之 愍之 。猶如赤子。
X62n1196_p0561b04║   忍之 不已。勞 開折攝二 門。釋尊指彼是不死之 鄉。理
X62n1196_p0561b05║   事 交融。本來一 致。然而不但 彼此一 致而已。細詳之 。
X62n1196_p0561b06║   凡道場嚴飾處。佛前 供 具 。或奉一 香。勝報無邊。佛在
X62n1196_p0561b07║   世 時。有長者名栴檀香。昔曾以 香泥塗故塔。從是以
X62n1196_p0561b08║   來九十一 劫 。身諸毛孔出栴檀香。優 鉢華香從其口
X62n1196_p0561b09║   出。或供 一 幡。功 德亦爾。佛在世 時。有婆多迦。過去曾
X62n1196_p0561b10║   作一 長幡懸毗婆尸佛塔上。從是以 來九十一 劫 。常
X62n1196_p0561b11║   有大幡覆廕其上。或供 一 蓋百緣經云 。有一 寶蓋長
X62n1196_p0561b12║   者。過去曾持一 摩尼寶珠。蓋毗婆尸佛舍利 塔頭。從
X62n1196_p0561b13║   是以 來九十一 劫 。常有自然寶蓋覆其頂上。乃至遇
X62n1196_p0561b14║   佛出家。皆成佛果。或供 一 草。一 葉。一 水。一 果。一 茶。一
X62n1196_p0561b15║   衣。一 食。一 幢。一 幔種種等。亦復如是。無非性起功 德。
X62n1196_p0561b16║   盡是圓因。皆可回願佛道。莊嚴淨土。華嚴經云 。此華
X62n1196_p0561b17║   藏世 界海中。無問若山若河。乃至樹林塵毛等處。一
X62n1196_p0561b18║   一 無不皆是稱真如法界。具 無邊德。吾人果能信 此。
X62n1196_p0561b19║   然後專切持名願往。雖隔許土之 遙。臨終到 在剎那。
X62n1196_p0561b20║   何 則 。蓋彼慈父門閭倚望。今已久 矣。觀此行者。進一
X62n1196_p0561b21║   退十。道業荒蕪。而敗之 者眾。成之 者寡。故第十八 願
X62n1196_p0561b22║   云 。設我得佛。十方眾生。至心信 樂。欲生我國。乃至十
X62n1196_p0561b23║   念。若不生者。不取正覺。當知此乃父子天性相關故
X62n1196_p0561b24║   爾。昔唐太宗為秦王時。在軍中。使房玄齡。入 奏事 於
X62n1196_p0561c01║   高祖。高祖笑曰。玄齡為吾兒奏事 。雖隔千里。猶如面
X62n1196_p0561c02║   談。當知彼亦父子天性相關故爾。發是言矣。然彼使
X62n1196_p0561c03║   奏尚爾。況吾自稱名乎。彼世 間父子尚爾。況吾出世
X62n1196_p0561c04║   間父子乎。良繇如來佛眼遙見。佛耳遙聞。不止了 遠
X62n1196_p0561c05║   即近。尚且自他同體故能如是也。所以 凡有繫念者。
X62n1196_p0561c06║   道果隨願之 所成。
X62n1196_p0561c07║   
X62n1196_p0561c08║   淨土證心集卷上(終)